地震时的地动山摇，令人恐惧；而大势至菩萨走路时，?“十方世界，一切震动”，这种震动指众生心灵的震动，即大势至菩萨以般若智慧破除众生心灵深处的烦恼惑，心魔震动。据《大乘宝要义论》记载，大迦叶受佛点化，皈依佛门，发大菩提心度众生时，?“魔宫震动，一切天魔咸生恐栗”。很显然，菩萨度众，修行人多一个，魔子魔孙少一个，魔宫自然会震动。故《思益经》云：?“我投足一处，震动大千，及魔宫殿，故名得大势。”

佛告阿难及韦提希：见此事时，当起想作心自见生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐；作莲华合想，作莲华开想；莲华开时，有五百色光来照身想；眼目开想，见佛菩萨满虚空中，水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经 合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。

十二部经：佛说经分为十二类：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。佛陀告诉阿难及韦提希：修行者第十一观成就时，心中应生起自己诚心求生西方极乐世界之想：于莲花中结跏趺而坐，作莲花开、合之想。观想莲花开时，有五百种颜色的光照在自己身上。睁开眼时，则见佛菩萨布满虚空中，水、鸟、树林以及诸佛菩萨所发出的声音，都在开示演说妙法，这一切都与十二部经相契合。出定的时候，也要牢记受持并保持不忘失。观想看见此事后，名为见无量寿佛极乐世界，这就是普观想，名为第十二观。无量寿佛化身无数，并常与观世音及大势至两大菩萨来到修行者当中度化众生。

佛告阿难及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相？佛陀告诉阿难和韦提希：若有人发至诚之心要往生西方极乐世界，应当先观想池水上一丈六高的佛像。对凡夫而言，要观想看见前面所说的无量无边身相的无量寿佛，并非易事。所以佛陀用善巧方便之法，让凡夫先观想一丈六尺的佛像，然后再逐步深入观想。但是，因为有阿弥陀佛愿力加持的缘故，有恒心的修行者，必定能得以成就。其实只要去观想佛像，就能得到无量福报，更何况是观想见到阿弥陀佛具足的身相？

阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身满虚空中，或现小身丈六、八尺。所现之形，皆真金色。圆光化佛及宝莲华，如上所说。观世音菩萨及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观，名第十三观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。观阿弥陀佛神通如意，自在无碍，于十方国土中，随意变化。或显极大身量，布满虚空之中；或显极小身量，不过一丈六尺至一丈八尺。所现之身形，无论大小，皆金色真身。佛头顶上圆光中的化佛和佛的宝莲座的形状，如前所述。接下来应观观世音菩萨和大势至菩萨，遍于一切当中，并且为了方便度化不同的众生，两大菩萨在众生当中的身躯大小也如同普通众生。辨别两大菩萨的唯一方法是观其首相，根据他们首相的不同，知道谁是观世音菩萨，谁是大势至菩萨。他俩帮助阿弥陀佛普化一切众生。这就是杂观想，名第十三观。修行者若能如上述观想，叫作正观。若不如此观想，就叫作邪观。

赏析与点评

在第九观?“真身观”中，?“佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬”，这是阿弥陀佛的法身，普通人难以想象。而第十三观?“杂想观”中，阿弥陀佛丈六八尺的应化身，常人可以理解、接受。?“杂想观”因而成为从西方极乐世界回到人间的转折点，为以下凡人三辈九品往生作铺垫。

五 三辈九品往生观