晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了！

渊明图醉：用陶渊明典。陶渊明，是东晋大诗人，古今隐逸诗人之宗。在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，陶渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明其志。此后隐居南山，以诗酒自娱，终生不再出仕。

陈传贪睡：陈传是后唐的失意举子，先后隐居武当山、华山学道，常一睡百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。等到赵匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗赐号希夷先生，道家称之为陈传老祖。

红尘：飞扬的尘土，形容都市的繁华热闹。

长安：隋唐的都城。这里指求取功名的上京之道。

【评析】　陈草庵，生平事迹不详。《录鬼簿》中将共列入“前辈”，《全元散曲》辑录了他的散曲二十多首，皆以［中吕·山坡羊］为题。

这两首散曲都充满了反讽色彩。前者讽刺当今世上贤愚不分、是非混淆的世态，后者讽刺世人追名逐利、空留憔悴的荒凉。可见作者对所谓的主流价值观是不认同的，他是滚滚红尘中的一个冷眼旁观者。

第一首起句对偶精工，刻画了两个世外高人逸士的形象。“渊明图醉”“陈抟贪睡”，一个是长醉不愿醒，一个是长睡不愿醒，无论是长醉还是长睡，都是为了避世，都与红尘世俗保持着格格不入的距离，也正是因为此，“此时人不解当时意”。“此时人”，指那些为名利而角逐的人；“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。“此时人”与“当时意”用“不解”二字勾连起来，形成对比强烈的句中对。

时人不解，作者是理解的。“志相违，事难随，由他醉者由他睡”，这三句既解释了他们这样做的缘由，也表明了作者对这种处世哲学的认同。志相违，是说陶渊明志趣高洁，不肯为五斗米折腰，不愿意人世的礼法、官场的樊笼束缚了自己纯任大真淳朴的本性，因而宁愿选择长醉隐世。事难随，是说陈抟虽有志于仕途，但屡考不中，有志难申，只得以隐求仕。他们都无力改变现实，只能洁身自好。由他醉，由他睡，这样做作者是认同赞赏的，在他眼中，他们俩才是真正贤明清醒的高人。结句“今朝世态非昨日。贤，也任你；愚，也任你”写出了当今世态炎凉，贤也好，愚也好，标准早已混淆，人人都沉溺于名利当中，没有个性，没有自我，成为一部部机器。要出渊明、陈抟那样特立独行、独立不羁的人几乎是难上加难了。

第二首起始三句描画了一幅在红尘中奔忙追逐的世相百态图。作者用了一组对偶“晨鸡初叫，昏鸦争噪”比喻起兴。公鸡一到天明就争着报晓，乌鸦一到黄昏就聒噪着回巢。自然万物莫不如此，作为万物之灵的人又何尝不如是呢？黎明既起，黄昏归家，奔波劳碌，哪个不去红尘闹！“天下熙熙，皆为利来；大下攘攘，皆为名往”，奔波在红尘道上的人都是为了名、为了利。接着作者将众生相、世态图聚焦在一个特殊群体身上：士子。这些靠读书求仕、博取功名的人，不畏路遥遥、水迢迢，背井离乡，抛妻别子，一齐向长安道上拥去。一个“尽”字写出了读书求仕之途的拥挤，也写出了士子们价值观的单一和盲目。结句揭示了追逐的结果，让人心寒。“今日少年明日老”，皓首穷经，一心苦读，转瞬已是霜染华发。“今日”与“明日”对举，形容年华易逝，容颜易老，而所得只是一场空，写尽了读书人的辛酸。能志得意满、得偿所愿的毕竟是少数，有情的血肉敌不过无情的江山。山，依旧好，人，憔悴了。在永恒的时光和宇宙面前，人是何其渺小！所求是何等的盲目虚无啊。

二首曲子都是层层推进，渐至高潮，将作者愤世嫉俗的一腔怨气抒发净尽，讽刺辛辣，让人警醒。

刘敏中

［正宫］黑漆弩

村居遣兴

长巾阔领深村住，不识我唤作枪父。掩白沙翠竹柴门，听彻秋来夜雨。闲将得失思量，往事水流东去。便宜教画却凌烟，甚是功名了处。

伧（cāng）父：泛指粗俗、鄙贱之人，犹言村夫。

听彻：听遍。