《彖传》以为天地万物运动变化的法则是恒久不变的，把握事物变化发展的常理，就能真正认识天地万物真实存在的情状。圣人的超凡智慧，就在其掌握了万物恒常变化的道理。《彖传》反映了关于事物运动变化具有客观规律性的思想。

【象传】

［初六］“浚恒”之“凶”，始求深也。

［九二］九二“悔亡”，能久中也。

［九三］“不恒其德”，无所容也。

［九四］久非其位，安得“禽”也。

［六五］“妇人”“贞”“吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。

［上六］“振恒”在上，大无功也。

深：甚，过。经常掘深水坑狩猎之所以凶，在于开始就（盲目）求其深。

中：中道。九二之“悔亡”，在其恒久保持中道。

德：德行。不能坚守其德行，为人所不容。

位：地位。禽：通擒，获也。不能久安其位，焉有所获？

从一而终：女子从一夫而终其身。制义：裁制事理。从妇：听从女子摆布。妇人守贞而吉，因坚守“从一而终”准则；丈夫理当裁制事理，若听从妻子摆布，那是很危险的。

上位之人，振荡不定，则无大功。

此《象传》强调固守中正的德行和安于其位的品性。盲目求其甚，守中而无恒，都势必造成过失。还宣扬了夫权制社会妇女“从一而终”的人伦思想。