（lì）：折断。工倕（chuí）：传说中尧帝时期的巧匠，发明规矩。

有：保留，保有。

攘：排斥。

玄：元，本始，源。“玄同”指混同于自然万物本始的规律。

铄：通“烁”，闪耀，这里指迷乱。

累：阻碍。

僻：不正，这里指偏斜。

外：超出。立其德：确立他的本性。这里指以上耳聪目明、仁义智慧的人都是超出了自然所赋予人类德行来树立他们的本性的，如同《骈拇》中所提到的骈拇枝指一样，只是他们的特质，不能作为民众遵循的标准。

爚（yuè）乱：据钟泰说，炫惑而致使混乱。这里指以上诸人通过炫耀自己的特质而使天下人迷乱。

法：法则，规律。之：助词，的。这里指这些异常的技巧和能力，实际是人类本性中没有用的东西，是如同“骈拇枝指”的无用之肉。

【译文】　川水枯竭，聚水处就空了，高丘夷平，深潭就填实了。圣人已经止息，那么大盗也就不会兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不肯止息，大盗也就不会停止。即使倍增圣人来治理天下，那么这也不过是让盗跖倍增便利罢了。为天下人制定了斗、斛这些量器来计量物品的多少，那么就连斗、斛也一并偷走；为天下人制定秤锤、秤杆来称量物品的轻重，那么就连秤锤、秤杆也一并窃走；为天下人制定符、玺来取信于人，那么就连符、玺也一并盗走；为天下人制定仁义来匡正人们的行为，那么就连仁义也一并盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带钩之类小财物的人受到刑戮，而窃取了整个国家的人却成了诸侯；仁义在诸侯之门设立。这不就是窃取了仁义和圣智吗？因此，那些以大盗之行角逐、高举诸侯的名位，窃取了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使用高官厚禄的赏赐不足以奖励他，用权威峻法不足以吓阻他。这些倍利于盗跖之辈而不能使他们禁止的情况，是圣人的过错。所以说：鱼儿不能脱离深渊，（否则就会显露身躯而被人捉住；）权威法度这些治国的利器不能随便拿给人看，（否则就会显露出它教导约束民众的功用而被人利用。）那些所谓的圣人，是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。（否则就会被人利用其形迹和方法，达到窃取天下的目的。）

所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗才能停止；抛掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就不会兴起；焚烧符记破毁玺印，老百姓就会单纯质朴；打碎斗斛折断秤杆，老百姓就不会争斗；尽毁天下的圣人之法，老百姓方才可以参与议论。抛弃六律的次序，破坏竽管断绝琴瑟，堵住师旷的耳朵，天下人方始能够保有他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，胶粘住离朱的眼睛，天下人方始能够保有他们原本的视觉；毁坏钩曲和墨线，抛弃圆规和角尺，折断工倕的手指，天下人方始能够保有他们原本的智巧。因此说：最大的智巧就好像是笨拙一样。削除曾参、史鳅忠孝的行径，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，排斥放弃仁义，天下人的德行方始能够混同于自然万物本始的规律。如果人人都保有各人原本的视觉，那么天下就不会迷乱；人人都保有各人原本的听觉，那么天下就不会有阻碍；人人都保有各人原本的智巧，那么天下就不会迷惑了；人人都保有各人原本的自然秉性，那么天下就不会出现偏斜了。那曾参、史鳅、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱等特别的人才，都超出了一般人的天赋德行来树立他们的超群本性，且通过炫耀自己的特质而迷乱了天下，这就是圣治之法没有用处的原因。

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏6当是时也，民结绳而用之6甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵6曰：“某所有贤者”，赢粮而趣之6则内弃其亲而外弃其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外6则是上好知之过也7

上诚好知而无道7则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多7则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多7则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多7则兽乱于泽矣75；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多7则俗惑于辩矣。故天下每每大乱7罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明7下烁山川之精7中堕四时之施8惴耎之虫8肖翘之物8莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民而悦夫役役之佞8释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意8啍啍已乱天下矣！

容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏：传说中的古代氏族首领，后代尊称为“帝、皇”。轩辕、伏牺（伏羲）、神农作为古帝王名常见于经传中；容成为发明历法者；汉代王符称祝融为燧人氏，掌火；赫胥氏详见《马蹄》注；其他诸氏不详。这些首领大多数是拥有一技之长的人，从称呼上来看，可以分成两类：一是聪明，如轩辕氏发明舟车，神农氏教人耕种，骊畜氏或教人畜牧。二是仁义，如赫胥氏、伯皇氏等。这些拥有异常天赋的首领，混同于民众之中，不凭借才能树立权威，设置法度。

结绳：在没有产生文字之前，用绳结来记录大小事件。这里指不同于常人的圣贤遵循民性以济时用，不以文字立法则。