孰：谁。弊弊：努力经营，忙忙碌碌的样子。焉：于此。

大浸：大水。稽：至。

秕：不饱满的谷粒。穅：同“糠”，谷物的皮壳。陶：泥做的模具。铸：融化金属冶炼。“陶铸”指用陶土做模具，再熔铸金属于其中，制造器具；引申为培养、培育之意。

资：贩，卖。章甫：商人的一种黑色礼帽。适：往。

断发：截短头发。文身：在身上刺花纹。东汉应劭认为截短头发文上花纹，可以躲避水中的蛟龙。实则越国处南方，气候温暖，不利于蓄发；且色彩斑斓的蛇虫等爬行类动物较多，因此越人通过文身来彰显图腾崇拜。

四子：指王倪、齧（niè）缺、被衣、许由四人，应为虚构的人物。阳：山南或水北为阳。

窅（yǎo）然：怅然。丧：忘记。

【译文】　尧要把天下让给许由，说：“太阳和月亮已经出来了，但是火把还没有灭；拿它照明的亮度与日月相比，不是太为难小小的火把了吗？按时节已经降下了雨，可是仍然在灌溉；把费力的人工灌溉相比于雨水对整个大地的润泽，不是太辛劳了吗？先生您如果能居于帝位临视天下，一定可以达到天下大治，可是我还尸居其位无所作为；我自己越看越觉得我能力不足，请允许我把天下让给您。”许由回答说：“阁下治理天下，天下已经达到了大治的程度；而我还要去替代阁下，我是为了名声吗？‘名’这个东西，是用来引导‘实’的；（天下大治的实既已存在，）我还要做那个接引的人吗？鹪鹩鸟筑巢于森林之中，占用一棵树枝即可；鼹鼠饮水于河边，喝饱一肚子水就行。（其余的树枝和河水再多，对它们来说都是没有什么用处的。）您还是打消禅让的念头回去算了，我对于天下无所作用啊！厨师即使不准备酒食，主持祭祀的人也不会越俎代庖的！”

肩吾请教于连叔道：“我从楚国的隐士接舆那里听到他的谈论，他的话夸大而没有边际，一扯下去就回不了原来的话题了。我被他的言谈所惊。他的话就好像天上的银河没有尽头；大相径庭之处非常不合乎人之常情。”连叔问道：“他的话说的是什么呢？”肩吾回答：“神山姑射广阔邈远，有一位神人居住在那里。她的皮肤像冰雪一样光洁，体态像少女一样柔婉美好，不吃五谷杂粮，吸食清风饮用甘露，乘着云气驾驭飞龙，而遨游于四海之外；她的神情宁静专注，使得世间万物不生灾病，年年谷物丰登。我因此认为这是虚妄夸饰的话，并不可靠。”连叔说道：“这样啊。我们没法跟盲人谈论纷杂的花纹和色彩，没法跟聋子谈论钟鼓的乐声。难道只是形体上有聋和瞎吗？认知上也有聋和瞎啊！这类情况就好像关于这位神人的言论。这个神人以及她的德行，将会混合世间万物为一体，以此求得整个天下的治理，哪还需要辛苦疲惫地去管理天下呢！这样的人，外物没有什么能伤害她的：大水滔天不能淹没她，天下大旱使金石熔流、土地焦裂，也不能使她感到灼热。她所留下的尘垢以及瘪谷糠麸之类的废物，也可以拿来陶冶培养出尧舜那样的圣明君主，她哪里会把管理万物当作一回事呢？”

有个北方的宋国人贩卖帽子到了南方的越国，越国人短头发且身上刺花纹，帽子无处可用。尧帝治理好天下的百姓，平定了海内的政局，就去往遥远的姑射山上、汾水的北面，拜见了四位得道的高人，怅然若失，忘记了他的天下。

惠子谓庄子曰110：“魏王贻我大瓠之种11我树之成11而实五石11以盛水浆，其坚不能自举也11剖之以为瓢，则瓠落无所容11非不呺然大也11吾为其无用而掊之11”庄子曰：“夫子固拙于用大矣118！宋人有善为不龟手之药者11世世以洴澼为事12客闻之，请买其方百金12聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金12请与之。’客得之，以说吴王12越有难12吴王使之将12冬与越人水战，大败越人，裂地而封之12能不龟手一也12或以封12或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽12而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫130！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗13其大本拥肿而不中绳墨13其小枝卷曲而不中规矩13立之涂13匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎135？卑身而伏13以候敖者137；东西跳梁13不辟高下139；中于机辟14死于罔罟14今夫斄牛14其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡14广莫之野14彷徨乎无为其侧14逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧14物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠子：名施，宋国人，曾做过梁惠王的相。惠施为先秦名家代表，《庄子》中多处描写惠施与庄子的寓言故事，用以表达庄子的观点。

魏王：梁惠王。贻（yí）：送。瓠（hú）：葫芦。

树：栽种。

实：果实，即葫芦。石：容量单位，十斗为一石。