非彼无我(1)，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰(2)，而特不得其眹(3)。可行已信，而不见其形，有情而无形(4)。

百骸、九窍、六藏(5)，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎(6)？其有私焉(7)？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉(8)！如求得其情与不得，无益损乎其真。

一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止(9)，不亦悲乎？终身役役而不见其成功(10)，苶然疲役而不知其所归(11)，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎(12)？其我独芒，而人亦有不芒者乎？

夫随其成心而师之(13)，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之(14)？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也(15)。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！

(1)彼：指以上种种情态。

(2)真宰：身心的主宰。

(3)特：独。眹（zhèn）：通“朕”，征兆。

(4)情：实。

(5)百骸：众多骨节。九窍：指双目、双耳、双鼻孔、口、尿道和肛门。六藏（zànɡ）：心、肝、脾、肺、肾称为五脏。肾有二，故又称六脏。藏，今写作“脏”。