禋（yīn）祀：祭祀鬼神。

少师回去，请求追逐楚军。随侯将要答应，季梁劝阻说：“上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲塌的样子，是引诱我们。君王何必急于从事？下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主沉溺于私欲。所谓道，就是忠于百姓而取信于神明。上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷，这是信。现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎样行得通？”随侯说：“我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明？”季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣王先团结百姓，而后才致力于神明，所以在奉献牺牲的时候祝告说：‘牲口又大又肥。’这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说：‘洁净的粮食盛得满满的。’这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说：‘又好又清的美酒。’这是说上上下下都有美德而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因为春、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来致祭神明，百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法，鬼神没有依靠，君王一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢？君王姑且修明政治，亲近兄弟国家，看能否免于祸难。”随侯害怕了，从而修明政治，楚国就没有敢来攻打。

曹刿论战　庄公十年

庄公十年（前684），齐兴师伐鲁，战于鲁地长勺，鲁国最终以弱胜强，这是史上著名的齐鲁长勺之战。本文略于战而详于论，战前之曹刿三问、作战时曹刿之二“未可”，二“可矣”，于只言片语中见其战机把握之准，战后之论则紧扣战争经过，解释彼竭我盈之理和下视登望之故，此种种行为之原因于激战之中无暇解释，自然给读者留下悬念，待最后庄公问其故才一一道出，令人豁然开朗。行文简洁明了，布局详略有致，是《左传》之中描写战争的一篇短小精悍独具特色的作品。

十年春，齐师伐我]。公将战，曹刿请见]。其乡人曰：“肉食者谋之]，又何间焉]。刿曰：“肉食者鄙]，未能远谋。”乃入见。问何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也]，必以分人。”对曰：“小惠未遍]，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛]，弗敢加也]，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

]齐师伐我：齐师伐鲁，是为了去年公子纠的事。

]曹刿（guì）：又叫曹沫，生卒年不详，春秋时鲁国大夫（今山东东平人），著名的军事理论家。事迹可参见《史记·刺客列传》。

]肉食者：当时习惯语，指当官的贵族。

]间（jiàn）：参与。