【点评】

老翁和孩子牵着一头驴子，驮着东西到集市去卖，东西卖完了，老翁让孩子骑在驴背上，自己牵着驴往回走。路人议论说：“这孩子真不懂事，年纪轻轻却骑着驴，让老人在地上走！”孩子赶紧从驴背上下来，让老翁骑到驴背上。又有路人议论说：“这老头儿真不通情理，自己骑驴，却忍心让孩子在地上走！”老翁急忙把孩子也抱到驴背上。不料又有人议论说：“两人坐在驴背上，驴子压坏了可怎么办？”一老一小只好全都跳下驴背，却被路人笑话说：“这两个人真是呆子，放着现成的驴不骑，却在地上受累！”老翁左右为难，只好对孩子说：“看来咱们只好抬着驴走了……”这个荒唐可笑的故事，放大了一个简单却并不易行的道理：做人必须要有主见，否则你的生命只能任由别人摆布。“主见”有时可能会是“独见”，受到众人的怀疑和议论，此时能够方寸不乱、敢于坚持，就更不容易了。不过，我们赞赏坚持“独见”，前提是这个“独见”必须正确；如果坚持错误的“独见”而听不进别人忠告，那就是“任己意而废人言”了。必须有“知人之智，自知之明”，能对自己和他人的意见做出正确评价，才能恰到好处地持己见、听人言。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

谗谮（zèn）：恶言中伤。

媒孽：酒母。比喻借端诬罔构陷，酿成其罪。

良善的人如果不能很快亲近，不应该预先张扬出去，因为恐怕因此遭到奸邪之人恶言中伤；邪恶的人如果不能轻易除去，不应该事先表现出来，因为恐怕因此招来别人借端诬陷的祸事。

【点评】

在战争中，先采取行动的一方往往处于主动地位，可以制服对方，后动手则易被对方制服，故而“先发制人”被列为“三十六计”之一，历史上也留下许多经典战例。处理人事关系却不可一味抢“先”。碰到好人，不能立即与之亲近，先不要大肆宣扬，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤和中伤；摆脱恶人，不能在准备尚不充分时轻易动手，以免遭到报复和陷害。明代中后期，昏君和宦官造就了中国历史上黑暗如夜的政治环境，官场中的殊死斗争无时无刻不在进行。在这种黑白不分的险恶环境中生存，不论是与善人结交，还是与恶人周旋，都成了危险重重的事，人们也只好靠着稳之又稳、慎之又慎的行为策略来保命全身了。

父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

市道：商贾逐利之道，市场买卖。

父母对子女慈爱，子女对父母孝顺，兄长对弟妹友爱，弟妹对兄长恭敬，即便做到极致，也都是理所应当，不应该存有一丝一毫让人感激的念头。如果施予的一方觉得自己对别人有德，接受的一方总是怀有感恩之情，骨肉至亲就变成萍水相逢的路人，亲情交流就变成市场交易了。

【点评】

古人认为，骨肉至亲之间的感情出于天性，与生俱来，其间不容许掺杂丝毫做作和算计的成分。如果父子兄弟之间存有施德或感恩之心，就把自然表达的亲情变成了投资和回报，就蜕变成一种建立在利益基础上的商业行为了。我们现在视为理所当然的“感恩父母”，是把父子之情视为“天伦”的古人难以接受的。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。