屯［震下坎上］

◎六二①，女子贞②，不字③，十年乃字。

六二以柔得中④，九五以刚得中，本为正应⑤，乃嘉耦⑥也。初九恃刚，迫近六二，每欲求为婚媾⑦。六二守贞，不许其字，待十年之久，竟不与初九为婚。初九亦自愧退，乃与九五字焉。盖人各有耦，正应乃合。《诗》云：“人涉卬⑧否，卬须我友。”⑨女子不守其身，而以情狥⑩人，未观于屯之六二矣。

六二（象征女子）以柔得中，九五（象征男子）以刚得中，六二、九五门当户对，刚柔相应，将是一对互敬互爱、和睦相处的理想伴侣。初九（象征另一名男子）依仗自己的刚猛，在六二身边总想迫使六二和他结为夫妇。六二坚守贞操，一直不同意初九的求婚，过了十年也没有和初九成婚。初九自己也为之感到惭愧，于是放弃了追求，而六二后来嫁给了九五。大概每个人都想找到自己的伴侣，但必须找到条件合适的才能结合。《诗经》说：“别人渡河我止步，须待我友同上路。”一个女子不坚守自身的贞洁，而将爱情随便地交于别人，这是没有学习过屯卦六二爻的缘故。六二：《周易》一卦六爻，爻分阴阳。其中阳称作“九”，以“—”符号表示；阴称作“六”，以“- -”符号表示。讲到爻位时，规定由下往上数，最下一爻为“初”，第二、三、四、五爻分别为“二”“三”“四”“五”，最上一爻为“上”。“六二”即第二爻为阴爻。阴为柔为女，因此用以指代女子。下文九五、初九为阳爻，阳为刚为男，用以指代男子。另外，六个爻位中，初、三、五为奇数位，为阳位；二、四、上为偶数位，为阴位。贞：《周易正义》解“贞”为“正”，守贞正，即坚守节操。字：谓女子出嫁。《礼记·曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”得中：《周易》一卦分上下两卦。初、二、三合为下卦，二为下卦之中；四、五、上为上卦，五为上卦之中。得卦之中即为得中。又阴为柔，阳为刚，因此说“六二”以柔得中，“九五”以刚得中。正应：“六二”“九五”皆在卦的中位，且“六二”阴爻居阴位、“九五”阳爻居阳位，一阴一阳，刚柔相应，各得其正，是为正应。嘉耦（ǒu）：互敬互爱、和睦相处的夫妻。婚媾（gòu）：婚姻，嫁娶。卬（áng）：第一人称代词，我。此句引自《诗经·邶风·匏有苦叶》，郑玄笺谓：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适，贞女不行，非得礼义，昏姻不成。”狥：同“徇”，曲从。

女子守身，不嫁非人，这体现了女子在择偶时的自主性。过去人们常说，古代都是父母媒人包办婚姻，女子只能听从安排、任人摆布。此处按照吕坤的解说，女子亦应寻得自己的如意郎君，不能随意委身于他人。在现代社会，女子在择偶时已经有了较强的自主性，但到了适婚年龄仍然没有婚恋对象的话，往往会遭遇家人逼婚的压力，而社会舆论也加之以“剩女”的谑称。如是，迫于家庭压力和内心的焦虑情绪，有的女子便为了结婚而结婚，只要男方没有大的缺点便欣然接受，对于男方是否真的适合自己却无暇考究。诚如吕坤所说，“人各有耦，正应乃合”，女子应该找到适合的对象才出嫁，这样在日后的婚姻当中才能拥有和顺的夫妻关系。

观［坤下巽上］

◎六二，窥①观，利女贞。

《诗》云：“维虺维蛇，女子之祥。”②盖女子深藏简出，无与人腼③面相观之理。然有不得不观者，但掩门露隙而窥观焉，则女子之正，吉无不利矣。或曰：“事势穷迫，颠沛流离，不能不露面出身，则奈何？”女子出门，必拥蔽其面。即不便于拥蔽，不能必人之不观我，至于我不观人，则可以自必者，亦何害于独行万里之外，杂于万人之中哉！

《诗经》说：“梦见蛇和虺，是生女的祥兆。”大概女子深居简出，如蛇虺长居洞穴，没有抛头露面与人面见的道理，有人来了也只是半掩着门从缝隙向外窥视，这样的话，女子能保持贞正，不会招来祸患。有人会说：“如果是迫于形势，在社会上颠沛流离，不得不出来抛头露面，那又怎么办呢？”女子要出门的话，最好能遮盖自己的脸。即使不方便遮盖，阻止不了其他人看自己，那么至少可以做到自己不去看别人，这样的话，就算独自行走千里之外、杂处于人群之中也没有什么害处。窥：从门缝往外看。引自《诗经·小雅·斯干》。腼：面见。

古代女子不能抛头露面，外出也要拥面而行，这是由于当时的社会治安环境所决定的，不如此，便容易被歹徒恣意侵犯。因而，古人关于女子不能抛头露面、外出须拥面而行的规定，其制定的初衷在于保护女子的人身安全。在社会秩序良好的现代社会，女子不必遵行不抛头露面、拥面而行的教诲，但防范自身安全的意识却时时不能松懈，毕竟专门针对女子的违法犯罪行为仍时有发生。此外，吕坤关于女子出行时应做到“我不观人”的建议也适用于现代社会。出行时不顾看他人，一方面能避免因眼神接触而产生不必要的误会矛盾，另一方面也能减少精神的耗散，有助于把注意力收摄到自身周围，若有任何突发事情也能提前警觉。