授受不亲之礼，对于男女而言，无论尊卑长幼都应遵从。亲嫂溺水，处于性命攸关的危急关头，营救之事比授受不亲之礼重要，授受不亲的考虑可暂且搁置。伸手相救，是嫂子溺水时该做的事情，符合礼法。若嫂子没有溺水，便不可以亲手授受。古人交往，男女有别，其界限严谨若此。淳于髡（kūn）：齐国著名辩士，曾在齐威王、齐宣王和梁惠王的朝廷做官。事迹见于《战国策·齐策》《史记·孟荀列传》《史记·滑稽列传》等。

古人重视男女之别，因而有男女授受不亲的规定。但在生死关头，拯救生命才是最重要的事情。这充分说明了儒家的礼制本应是顺应人性的，正如太史公所说“缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣”。而后世所谓“吃人的礼教”则早已失却了圣人缘情制礼、依性作仪的初心。

当然，在现代社会，男女授受不亲之礼在某些社交场合当中不尽适用，但其背后所体现的男女有别的思想则依然值得我们重视。在与异性交往的过程中，把握好男女有别的界限，尽量减少不必要的身体接触和眼神交流，这不仅可以避免引起不必要的误会，也可提升自身的气场，给人留下举止大方得体的好印象。

◎西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。

古称妇女之美者，辄曰西施氏，则西子天下之至美也。不洁在身，人皆掩鼻，可见人好色者之心，不若爱洁者之切。妇女媱嬻②，谓之秽③德，不洁孰甚焉？岂无秽夫荡子，与之亲狎④？由父母国人观之，不啻⑤圊厕⑥矣。妇女立身，可不慎哉！

古来谈论女子的美貌，都会说起西施，可见西施是世上最好看的女子。然而，如果她沾染上污秽恶臭的东西，人们还是会捂鼻而过，可见，人们的好色之心终究比不上对洁净的追求。女子举止轻佻不合常礼，即是玷污了自身的品德，有什么会比这样更加不洁净呢？怎么会不招来浪荡不洁的男子与之亲近狎昵呢？这样一来，在她的父母和其他人眼中，她的品行比厕所还要污秽。女子立身处世，可以不小心谨慎吗？西子：即西施，春秋时越国的美女。媱嬻（yáo dú）：媱，曲肩行走之貌，此处引申指举止轻佻。嬻，同“亵渎”之“渎”，轻慢，对人不敬。秽：《玉篇》云：“秽，不净也。”亲狎：亲近而不庄重。不啻（chì）：不仅仅。圊（qīng）厕：即厕所。

此条讲述女子立身要谨慎合礼，否则便会玷污自己的德性，遭受正人君子的鄙视，并招来好色放荡之徒。换言之，在日常生活当中，女子要端庄自身的言行举止，与异性保持适度的社交距离。

◎齐人有一妻一妾而处室者，其良人［夫也］出，则必餍①［足也］酒肉而后反。其妻问所与饮食者［问何人，夫答曰］，则尽［皆也］富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来［显者，富贵人也。有往必有来］。吾将②［音看，窃视］良人之所之［往也］也。”

蚤起，施从［别路］良人之所之。遍［满也］国中无与立谈者［羞与之言］。卒［尽头］之［往也］东郭墦③间［坟墓］之祭者乞其余［祭剩］。不足［不餍］，又顾而之［往也］他［别处］，此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾曰：“良人者［妻妾之天］，所仰望而终身也。今［寡廉丧耻］若此［仰望谓何］！”与其妾讪［怨骂］其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施［音异，喜悦自得］从外来，骄其妻妾［曰我又自富贵家饮食来矣］。