晨鸡初叫昏鸦争噪那个不去红尘闹路遥遥水迢迢功名尽在长安道今日

晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了！

渊明图醉：用陶渊明典。陶渊明，是东晋大诗人，古今隐逸诗人之宗。在任彭泽令时，由于郡遣督邮至县，县吏谓应束带见之，陶渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解印去职，赋《归去来兮辞》以明其志。此后隐居南山，以诗酒自娱，终生不再出仕。

陈传贪睡：陈传是后唐的失意举子，先后隐居武当山、华山学道，常一睡百余日不起，自后晋、后汉以后，每闻一朝兴亡，就心有不悦而攒眉蹙额好多天。等到赵匡胤登帝位，方笑道：“天下自此定矣！”后被宋太宗赐号希夷先生，道家称之为陈传老祖。

红尘：飞扬的尘土，形容都市的繁华热闹。

长安：隋唐的都城。这里指求取功名的上京之道。

【评析】　陈草庵，生平事迹不详。《录鬼簿》中将共列入“前辈”，《全元散曲》辑录了他的散曲二十多首，皆以［中吕·山坡羊］为题。

这两首散曲都充满了反讽色彩。前者讽刺当今世上贤愚不分、是非混淆的世态，后者讽刺世人追名逐利、空留憔悴的荒凉。可见作者对所谓的主流价值观是不认同的，他是滚滚红尘中的一个冷眼旁观者。

第一首起句对偶精工，刻画了两个世外高人逸士的形象。“渊明图醉”“陈抟贪睡”，一个是长醉不愿醒，一个是长睡不愿醒，无论是长醉还是长睡，都是为了避世，都与红尘世俗保持着格格不入的距离，也正是因为此，“此时人不解当时意”。“此时人”，指那些为名利而角逐的人；“当时意”，指陶潜、陈抟当时那样做的用意。“此时人”与“当时意”用“不解”二字勾连起来，形成对比强烈的句中对。

时人不解，作者是理解的。“志相违，事难随，由他醉者由他睡”，这三句既解释了他们这样做的缘由，也表明了作者对这种处世哲学的认同。志相违，是说陶渊明志趣高洁，不肯为五斗米折腰，不愿意人世的礼法、官场的樊笼束缚了自己纯任大真淳朴的本性，因而宁愿选择长醉隐世。事难随，是说陈抟虽有志于仕途，但屡考不中，有志难申，只得以隐求仕。他们都无力改变现实，只能洁身自好。由他醉，由他睡，这样做作者是认同赞赏的，在他眼中，他们俩才是真正贤明清醒的高人。结句“今朝世态非昨日。贤，也任你；愚，也任你”写出了当今世态炎凉，贤也好，愚也好，标准早已混淆，人人都沉溺于名利当中，没有个性，没有自我，成为一部部机器。要出渊明、陈抟那样特立独行、独立不羁的人几乎是难上加难了。

第二首起始三句描画了一幅在红尘中奔忙追逐的世相百态图。作者用了一组对偶“晨鸡初叫，昏鸦争噪”比喻起兴。公鸡一到天明就争着报晓，乌鸦一到黄昏就聒噪着回巢。自然万物莫不如此，作为万物之灵的人又何尝不如是呢？黎明既起，黄昏归家，奔波劳碌，哪个不去红尘闹！“天下熙熙，皆为利来；大下攘攘，皆为名往”，奔波在红尘道上的人都是为了名、为了利。接着作者将众生相、世态图聚焦在一个特殊群体身上：士子。这些靠读书求仕、博取功名的人，不畏路遥遥、水迢迢，背井离乡，抛妻别子，一齐向长安道上拥去。一个“尽”字写出了读书求仕之途的拥挤，也写出了士子们价值观的单一和盲目。结句揭示了追逐的结果，让人心寒。“今日少年明日老”，皓首穷经，一心苦读，转瞬已是霜染华发。“今日”与“明日”对举，形容年华易逝，容颜易老，而所得只是一场空，写尽了读书人的辛酸。能志得意满、得偿所愿的毕竟是少数，有情的血肉敌不过无情的江山。山，依旧好，人，憔悴了。在永恒的时光和宇宙面前，人是何其渺小！所求是何等的盲目虚无啊。

二首曲子都是层层推进，渐至高潮，将作者愤世嫉俗的一腔怨气抒发净尽，讽刺辛辣，让人警醒。

刘敏中

［正宫］黑漆弩

村居遣兴

长巾阔领深村住，不识我唤作枪父。掩白沙翠竹柴门，听彻秋来夜雨。闲将得失思量，往事水流东去。便宜教画却凌烟，甚是功名了处。

伧（cāng）父：泛指粗俗、鄙贱之人，犹言村夫。

听彻：听遍。