孰谁弊弊努力经营忙忙碌碌的样子焉于此大浸大水稽至秕不饱满的谷

孰：谁。弊弊：努力经营，忙忙碌碌的样子。焉：于此。

大浸：大水。稽：至。

秕：不饱满的谷粒。穅：同“糠”，谷物的皮壳。陶：泥做的模具。铸：融化金属冶炼。“陶铸”指用陶土做模具，再熔铸金属于其中，制造器具；引申为培养、培育之意。

资：贩，卖。章甫：商人的一种黑色礼帽。适：往。

断发：截短头发。文身：在身上刺花纹。东汉应劭认为截短头发文上花纹，可以躲避水中的蛟龙。实则越国处南方，气候温暖，不利于蓄发；且色彩斑斓的蛇虫等爬行类动物较多，因此越人通过文身来彰显图腾崇拜。

四子：指王倪、齧（niè）缺、被衣、许由四人，应为虚构的人物。阳：山南或水北为阳。

窅（yǎo）然：怅然。丧：忘记。

【译文】　尧要把天下让给许由，说：“太阳和月亮已经出来了，但是火把还没有灭；拿它照明的亮度与日月相比，不是太为难小小的火把了吗？按时节已经降下了雨，可是仍然在灌溉；把费力的人工灌溉相比于雨水对整个大地的润泽，不是太辛劳了吗？先生您如果能居于帝位临视天下，一定可以达到天下大治，可是我还尸居其位无所作为；我自己越看越觉得我能力不足，请允许我把天下让给您。”许由回答说：“阁下治理天下，天下已经达到了大治的程度；而我还要去替代阁下，我是为了名声吗？‘名’这个东西，是用来引导‘实’的；（天下大治的实既已存在，）我还要做那个接引的人吗？鹪鹩鸟筑巢于森林之中，占用一棵树枝即可；鼹鼠饮水于河边，喝饱一肚子水就行。（其余的树枝和河水再多，对它们来说都是没有什么用处的。）您还是打消禅让的念头回去算了，我对于天下无所作用啊！厨师即使不准备酒食，主持祭祀的人也不会越俎代庖的！”

肩吾请教于连叔道：“我从楚国的隐士接舆那里听到他的谈论，他的话夸大而没有边际，一扯下去就回不了原来的话题了。我被他的言谈所惊。他的话就好像天上的银河没有尽头；大相径庭之处非常不合乎人之常情。”连叔问道：“他的话说的是什么呢？”肩吾回答：“神山姑射广阔邈远，有一位神人居住在那里。她的皮肤像冰雪一样光洁，体态像少女一样柔婉美好，不吃五谷杂粮，吸食清风饮用甘露，乘着云气驾驭飞龙，而遨游于四海之外；她的神情宁静专注，使得世间万物不生灾病，年年谷物丰登。我因此认为这是虚妄夸饰的话，并不可靠。”连叔说道：“这样啊。我们没法跟盲人谈论纷杂的花纹和色彩，没法跟聋子谈论钟鼓的乐声。难道只是形体上有聋和瞎吗？认知上也有聋和瞎啊！这类情况就好像关于这位神人的言论。这个神人以及她的德行，将会混合世间万物为一体，以此求得整个天下的治理，哪还需要辛苦疲惫地去管理天下呢！这样的人，外物没有什么能伤害她的：大水滔天不能淹没她，天下大旱使金石熔流、土地焦裂，也不能使她感到灼热。她所留下的尘垢以及瘪谷糠麸之类的废物，也可以拿来陶冶培养出尧舜那样的圣明君主，她哪里会把管理万物当作一回事呢？”

有个北方的宋国人贩卖帽子到了南方的越国，越国人短头发且身上刺花纹，帽子无处可用。尧帝治理好天下的百姓，平定了海内的政局，就去往遥远的姑射山上、汾水的北面，拜见了四位得道的高人，怅然若失，忘记了他的天下。

惠子谓庄子曰110：“魏王贻我大瓠之种11我树之成11而实五石11以盛水浆，其坚不能自举也11剖之以为瓢，则瓠落无所容11非不呺然大也11吾为其无用而掊之11”庄子曰：“夫子固拙于用大矣118！宋人有善为不龟手之药者11世世以洴澼为事12客闻之，请买其方百金12聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金12请与之。’客得之，以说吴王12越有难12吴王使之将12冬与越人水战，大败越人，裂地而封之12能不龟手一也12或以封12或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽12而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫130！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗13其大本拥肿而不中绳墨13其小枝卷曲而不中规矩13立之涂13匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎135？卑身而伏13以候敖者137；东西跳梁13不辟高下139；中于机辟14死于罔罟14今夫斄牛14其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡14广莫之野14彷徨乎无为其侧14逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧14物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

惠子：名施，宋国人，曾做过梁惠王的相。惠施为先秦名家代表，《庄子》中多处描写惠施与庄子的寓言故事，用以表达庄子的观点。

魏王：梁惠王。贻（yí）：送。瓠（hú）：葫芦。

树：栽种。

实：果实，即葫芦。石：容量单位，十斗为一石。