授受不亲之礼对于男女而言无论尊卑长幼都应遵从亲嫂溺水处于性命

授受不亲之礼，对于男女而言，无论尊卑长幼都应遵从。亲嫂溺水，处于性命攸关的危急关头，营救之事比授受不亲之礼重要，授受不亲的考虑可暂且搁置。伸手相救，是嫂子溺水时该做的事情，符合礼法。若嫂子没有溺水，便不可以亲手授受。古人交往，男女有别，其界限严谨若此。淳于髡（kūn）：齐国著名辩士，曾在齐威王、齐宣王和梁惠王的朝廷做官。事迹见于《战国策·齐策》《史记·孟荀列传》《史记·滑稽列传》等。

古人重视男女之别，因而有男女授受不亲的规定。但在生死关头，拯救生命才是最重要的事情。这充分说明了儒家的礼制本应是顺应人性的，正如太史公所说“缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣”。而后世所谓“吃人的礼教”则早已失却了圣人缘情制礼、依性作仪的初心。

当然，在现代社会，男女授受不亲之礼在某些社交场合当中不尽适用，但其背后所体现的男女有别的思想则依然值得我们重视。在与异性交往的过程中，把握好男女有别的界限，尽量减少不必要的身体接触和眼神交流，这不仅可以避免引起不必要的误会，也可提升自身的气场，给人留下举止大方得体的好印象。

◎西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。

古称妇女之美者，辄曰西施氏，则西子天下之至美也。不洁在身，人皆掩鼻，可见人好色者之心，不若爱洁者之切。妇女媱嬻②，谓之秽③德，不洁孰甚焉？岂无秽夫荡子，与之亲狎④？由父母国人观之，不啻⑤圊厕⑥矣。妇女立身，可不慎哉！

古来谈论女子的美貌，都会说起西施，可见西施是世上最好看的女子。然而，如果她沾染上污秽恶臭的东西，人们还是会捂鼻而过，可见，人们的好色之心终究比不上对洁净的追求。女子举止轻佻不合常礼，即是玷污了自身的品德，有什么会比这样更加不洁净呢？怎么会不招来浪荡不洁的男子与之亲近狎昵呢？这样一来，在她的父母和其他人眼中，她的品行比厕所还要污秽。女子立身处世，可以不小心谨慎吗？西子：即西施，春秋时越国的美女。媱嬻（yáo dú）：媱，曲肩行走之貌，此处引申指举止轻佻。嬻，同“亵渎”之“渎”，轻慢，对人不敬。秽：《玉篇》云：“秽，不净也。”亲狎：亲近而不庄重。不啻（chì）：不仅仅。圊（qīng）厕：即厕所。

此条讲述女子立身要谨慎合礼，否则便会玷污自己的德性，遭受正人君子的鄙视，并招来好色放荡之徒。换言之，在日常生活当中，女子要端庄自身的言行举止，与异性保持适度的社交距离。

◎齐人有一妻一妾而处室者，其良人［夫也］出，则必餍①［足也］酒肉而后反。其妻问所与饮食者［问何人，夫答曰］，则尽［皆也］富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来［显者，富贵人也。有往必有来］。吾将②［音看，窃视］良人之所之［往也］也。”

蚤起，施从［别路］良人之所之。遍［满也］国中无与立谈者［羞与之言］。卒［尽头］之［往也］东郭墦③间［坟墓］之祭者乞其余［祭剩］。不足［不餍］，又顾而之［往也］他［别处］，此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾曰：“良人者［妻妾之天］，所仰望而终身也。今［寡廉丧耻］若此［仰望谓何］！”与其妾讪［怨骂］其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施［音异，喜悦自得］从外来，骄其妻妾［曰我又自富贵家饮食来矣］。